真氣運行對五臟的影響

真氣運行對五臟的影響

在真氣運行的鍛煉過程中，由於調整呼吸，培養真氣，貫通經絡，促進細胞的新陳代謝，給機體各組織增加了生命活力，使各個組織器官發揮了它們的本能力量。這是一般的共同現象。由於特定的呼吸形式，影響各個臟腑器官的有機聯繫，從而改善了它們之間因互相制約、互相依存失常而產生的病理現象，因而有助於恢復健康。


◆ 肺 髒

肺位於胸中，其位最高，故《靈樞·九針論》說："肺者五臟六腑之華蓋也"。它的經脈下絡大腸，與大腸互為表裏。在體主皮毛，溫潤肌膚，開竅於鼻而知香臭。主司呼吸，為人體內外氣體交換的通道。肺朝百脈以充全身，輔助心臟運行氣血，並能調整人體臟器組織之間的功能聯繫，保持正常的活動。

《內經》說"呼吸精氣"，即肺主呼吸的功能。人自出生後，它即不停頓的有節律地進行著吸入清氣、呼出濁氣的運動。真氣運行五步實踐注意呼氣，加強了肺泡的收縮力，對排除濁氣起到促進作用。肺記憶體留的氣體越少，肺內壓就越低，因此也就可以取得更多的新鮮空氣。這樣，才是吐故納新的正確方法。

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《素問·五臟生成論》說："肺之合皮也，其榮毛也"。肺主皮毛，肺呼吸時，皮膚毛竅也在開闔活動，平時並不感覺。真氣運行五步實踐練到一定程度，全身皮膚毛竅都在隨呼吸而動，感到遍體通調，氣機流暢，這對人體內外氣體的交換起到良好的作用，我們把這個呼吸形式叫做體呼吸。

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由於內呼吸旺盛了，而外呼吸表現為鼻息微微，若存若無，自然呈現為深、勻、細、長的呼吸形式。每分鐘有4～5次(或更少)的呼吸就夠用了，這比每分鐘18～20次的呼吸次數減少三分之二多。肺活動的次數減少了，就有了充分的休息時間，減少摩擦，可使病灶早日恢復(初始練習切不可勉強追求次數多少)。

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由於注意呼氣加強肺的收縮，可以幫助肺泡排除痰涎。加強吐故納新，不斷地獲得新生力量，對防治肺氣腫也是有效的。

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肺主氣的含義，不僅指肺的呼吸作用，而整個人體的吸收、排泄、分解、化合，神經的緊張、緩和，血管的舒縮，臟腑功能的制約、依存，真氣的循經運行，動和靜的互生、陰陽平秘等，都和呼吸運動有著極為密切的關係，所以《素問·五臟生成論》說："諸氣者，皆屬於肺"。

◆ 心 髒

心位居胸中，心包膜護於外，在體合脈，開竅於舌，主神明，為十二官的主宰；主運血，為人體生命活動的關鍵。

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心主運血，以每分鐘舒縮72次左右的頻率把血液壓送到周身供應營養，故《素問·痿論》說："心主身之血脈"。它的活動是受心傳導系統支配的自主活動，但也受神經系統的調節，以適應身體的需要。血管是受交感和副交感神經支配的。經上海第一醫學院生理教研組動物實驗證明，當呼氣時副交感神經興奮，吸氣時交感神經興奮，兩者相互制約。調息時注意呼氣，可加強血管的的舒張活動，因此血液通過順利，就給心臟減輕了負擔，這對心臟的保養是很有益的。

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高血壓性心臟病患者，可用真氣運行五步實踐使血壓降低改善症狀，經常鍛煉者可保持穩定。對冠心病也可以改善其供血狀況而獲愈。肺原性心臟病，由於改善了呼吸功能，減輕了心臟的負荷，也有一定的效果。風濕性心臟病，由於練功時熱能的增加，以及內分泌協調旺盛，對風濕症確有療效；即便有瓣膜損害的情況，以真氣運行旺盛，心肌功能增強，周圍阻力減低，心臟負擔減輕，自然也有很大幫助。

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神明，是指精神、意識、思維活動，以及由這些活動反應出來的聰明智慧。故《素問·靈蘭秘典論》說："心者，君主之官，神明出焉……故主明則下安，主不明則十二官危"。古人知道"腦為元神之府"，但在理論敍述中，把大腦的功能歸屬於心。

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真氣運行五步實踐的調息凝神和神制妄動，實際就是自我訓練、自我控制大腦神經功能的作用，以改善神經功能的失調，消除疾病。五步功成後，任督溝通，周天運轉。心氣下降，腎氣相應，尻脈周流，神明自獻。腎水澆得心花放，神光照沏性理天。
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◆ 肝 髒

肝居右脅下，其經脈絡膽，與膽互為表裏，在體合筋，開竅於目。功能主全身血液的貯藏與調節，並主筋骨關節的運動和精神情志的調節、禦侮抗邪的應激作用。

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肝為人體抗侮禦邪的功能系統。《靈樞·師傳篇》說："肝者主為將，使之候外"。《素問·靈蘭秘典論》說："肝者將軍之官，謀慮出焉"。故知肝與中樞神經、植物神經的功能密切相關。肝又是人體內的化工廠，對各種物質進行分解、合成、解毒和排泄。

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真氣運行五步實踐鍛煉有素的人，由於浩氣常存，多表現的堅定鎮靜，正直不阿，遇事不懼。對於增強人的體質，發達智力，修養道德，充分發揮人的潛力，都有非常重大的作用。

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肝性喜舒利條達，與春生之氣相應。在生理狀態下，肝雖不宜抑鬱，但也不宜過亢。若肝陽上亢，則性情急躁善怒；肝氣不足，常表現為膽怯恐懼。

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常見患肝氣鬱滯的慢性病人，右肋疼痛；但因肝氣也循經運行于左，故有左肋下(期門穴)刺痛的。肝陽上亢則頭暈目眩，口苦，食欲不振，腹脹，四肢懈怠，心情煩躁等。

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真氣運行五步實踐閉目調息，是很好的治療方法。"五癆七傷"中有眼見雜色傷肝之說。因此閉目，就是養肝的一種方法。注意呼氣，使心火下降。"心為肝子"，"實則瀉其子"就可以達到平肝的目的。肝氣得平，頭暈脅痛即可減輕；脾不受克，則食欲不振、小腹脹滿的證候也隨之而改善。心腎相交，腎氣旺盛，肝得腎陰以滋養，煩躁得甯，心情愉悅，身體輕捷。

臨床觀察多例慢性肝炎和初期肝硬化的病人，練功在短時內(真氣注入丹田)就可收到食欲好轉，腹脹減輕；進一步丹田真氣飽滿，一般症狀大部消失或減輕；通督後待全身經絡通暢，精神煥發，症狀消失。經常堅持鍛煉，可獲痊癒。


◆ 脾 胃

脾與胃互為表裏，胃主納穀，脾主運化，開竅於口，輸布營養精微，升清降濁，為營血生化之源。五臟六腑、四肢百骸皆賴以營養，故稱脾胃為"後天之本"。

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脾胃有消化飲食、吸收營養、輸布津液的功能。《素問·經脈別論》說："飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺"(土生金)。

真氣運行五步實踐第一步，呼氣注意心窩部(即胃區)，導心火下行給脾胃增加熱能。因此，初練三、五天就可感到心窩部有溫熱的感覺(火生土)。這對脾胃虛寒、消化不良的病症，效果是顯著的。有很多人患胃病久治不愈，經真氣運行五步實踐的鍛煉，很快就能生效，久久行之便可恢復健康。胃下垂是頑固的病症，用其他治療方法覺得效果不太理想，經用真氣運行五步實踐治療，效果明顯。由於通過練功，胃區熱能增加，就使胃本身的功能逐漸恢復。丹田真氣充足時，小腹飽滿有力，給下垂的胃體增加了上浮力，所以很多胃下垂的患者，通過本辦法的治療，十天左右，食欲好轉；三十天后，體重增加；五十天后，每呼氣即感下垂的胃，向上扯拉；最後經X線拍片檢查，完全或不同程度的恢復，效果是很滿意的。


◆ 腎 與 命 門

腎左右各一，位於腹後壁，在脊柱兩側，與膀胱互為表裏，開竅於耳。腎主藏精，為發育生殖之源，主骨、生髓、通於腦，主五液以維持體內水液代謝的平衡。腎的生理功能極為重要，為人生命的根本，故稱"腎為先天之本"。

腎氣旺盛則精盈髓足，聰明機智，動作輕捷有力，精巧靈敏。所以《素問·靈蘭秘典論》說："腎者作強之官，伎巧出焉"。

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命門附於腎，是人體中重要的器官。根據《難經》記載，命門是"諸神精之所舍，原氣之所系"；"男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通"。而"腎間動氣"即生氣之原，乃五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源。如果命門衰竭，生命也就結束了。

精是人體生命活動的物質基礎。腎精是發育生長、生生化化之源，是生育繁殖之根本，為先天之精。在胚胎時期發育、生長的生理活動中，以及出生後的生活過程中，不斷地消耗，故需飲食、呼吸攝取陰精(養料)、陽精(氧氣)不斷地予以補充，以維持生命。

真氣運行五步實踐的煉精化氣階段，就是把攝取的陰精、陽精，合併而化生為真氣(能量)，充養全身。

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《素問·上古天真論》說："腎者主水，受五臟六腑之精而藏之"，也就是《丹經》中的"五氣朝元"。

在煉氣化神階段，丹田真氣充足，腎氣旺盛，兩腎有如湯煎之熱，即"命門相火"的表現。第二、三腰椎處，即命門穴，"腎間動氣"，活躍非常，逐漸緣督脈上行，沖通夾脊，透過玉枕，直達腦海。腎氣入腦，灌溉腦髓。髓海充足，精神飽滿，動作輕捷，身心舒適愉悅，好象換了一個人的樣子。這個後天返先天的現象，也就是《老子》"蔽而新成"的說法。煉氣化神階段，體現了"元精化元氣"的過程，也就是練功者追求的目的。

通關之後，感到呼氣與腎氣相通，一呼真氣緣任脈入丹田，一吸真氣緣督脈入腦海，呼吸深長自然，體現了陰陽互根，一氣混元的自然規律。在積氣沖關的活動過程中，清楚地瞭解到命門中的"腎間動氣"，即生氣之源、呼吸之門和呼吸精氣的理論機制。

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真氣運行五步實踐第三步，丹田真氣充實，腎臟功能增強，如命門火衰的尿頻、陽痿、腰腿酸軟無力，女子月經不調等現象即可改善。到第四步功，沖通督脈使腎氣入腦，補益腦髓，更增強了大腦皮層的本能力量。因此，對失眠、健忘、多夢等一些神經衰弱症狀，都可起到良好的作用。

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從生理學觀點看，督脈貫通後的效果，概為腎上腺與腦垂體這兩大腺體之間的互相激惹、互相補益的生理關係更加協調旺盛。在生理上表現出生機旺盛，再生力增強，由衰返壯。古人說："要得不老，還精補腦"就是這個意思。

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真氣運行五步實踐對全身的生理功能，是隨著功候的進展而出現各組織、系統的先後改善。以上只不過僅就五臟的變化略為說明而已。