夾脊關指玄

劉　利

王自強先生的“夾脊關揭密”一文，文中以自身練功體體驗對夾脊關的治病養生奇效作了初步提示，讀後深為 王 先生這種勇氣實踐、敢於探索的精神所感動。但由於該文畢竟是因“一次巧遇”而引發的探索性文章，故而對於夾脊關在修煉中的具體作用和正確的修習方法還未闡述詳盡。今據師傳及丹道典籍將夾脊之密和盤托出，以饗讀者。

夾脊關，又稱軲轆關，位於脊柱二十四節正中，與中醫針灸之“中脘穴”前後對應。它上通百會，下徹尾閭，中透心骨，外可拈攝天地靈陽之氣，內能救護一身立命之寶。於此外做功夫，仙經稱之為“添油接命法”、“伏氣法”，對於祛病健身乃至激發潛能都有著立竿見影的奇效，是為仙道修煉中秘不外傳的大法，它一直貫穿於整個丹道修煉的紿終。誠如《性命圭旨》中所說的那樣：“此法自始至終丟它不得，起手時有救補護益之功，第二節有流戍 就己之功，，第三節有添油接命之功，第四節有助火載金之功，第五節火 有即濟之功，第六節胎成而有沐浴之功，第七節溫養而有乳哺之功，嬰兒出於苦海，此時到岸不須舟，這著功夫方才無用矣。因而素為古來修真之士所重，知之者從不輕易示人，以為“非大德大行者不可傳”。其良性效應極多，有“夾脊一通，百病不生”之美譽。就其大端而言，約有四大效應：

一曰凝元神，銷識神。元神、識神是古代丹道修煉術語，識神是指人體被後天七情六欲所污染的雜妄之心，而元神是指人體本源的清淨自心，一如人在嬰兒時不知不識、純真無雜的心理狀態。我們練功的首要任務，就是要掃除七情六欲，從而摒除識神對人體的干擾，而讓元神來當家作主，這樣才能使功力不斷上升，進而臻于身心高度康泰的理想境地。但當前廣大練功者多是以識神主事，即以個人的喜怒哀樂等情緒來練功，即或偶爾元神一現，乍見光明，便馬上又生出歡喜之心，貪戀之情，元神又被識神淹沒矣。欲凝元神，實為難事，而其捷徑即是意守夾脊。我師所著《天元秘傳》中說：“學者只要以定此竅，守而不離，久久純熟，則裏面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，銷其雜妄，降其功心，止其妄念。妄念無，則元神廣大，修煉有主矣。”

二曰成胎息，化凡息，胎息一詞，相信大家都不陌生，它是只練功者在深層次入靜時呼吸極度細微，自身和他人都感覺不出有品鼻呼吸的存在這樣一種狀態。到此境界的練功者，百病全消，精力充沛，整個人有“脫胎換骨”之感，是修煉上一個質的飛躍，為練功者夢寐以求。《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》中說：“蓋切切然以意守夾脊雙關，自然通於天心一竅（筆者按：天心此處指臍內一寸三分處，為先天元氣、元陽團聚之處）。得與先天元始祖氣相連，如磁石吸鐵而同類相親，即莊子真人所謂真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。久久胎息定，鄞鄂成，而長生有路矣。”這段文字明白指示，只要意守夾脊，自然能奪天地混元之氣入于丹田，久之自然成就胎息。但目前氣功界修胎息者，大都誤解了古人“昔日聖師傳口訣，只要凝神入氣穴”的本意，多用思慮營營之識神去直接意守下丹田，再加之以調息、數息、閉息等吐納方法，以求成功。如此不但不能如願，反而弊端叢生，如南 懷瑾 先生大力呵斥的那樣：“男子金患遺精，女子每得崩漏”。我師有雲：“‘調息要調真息息，煉神須煉不神神’真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神調息皆有口訣，不然恐思慮之神妄交於呼吸之氣，結成幻丹，反害花物。‘凝神入氣穴’者，須待元神顯現而後凝之，入于丹田，方成真正胎息。學者當先守夾脊，以凝元神，待功候十足，再將夾脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻於胎息妙境，是為修煉正路。”

三曰有開頭展竅之妙用。打通大小周天，是當今氣功界一個非常熱門的話題，亦是絕大多數練功者的追求目標。但時下流行的周天功多為意念周天和經絡周天。前者即用意念引導體內氣感沿任督二脈或十二正經迴圈，對於流通氣血、誘導入靜，確有療效。但其實際上只是一種意識流；後者乃真氣自動沿經絡循行，毋須意領，療效甚佳，但其運行部位僅限於筋肉之際，深廣度不夠，亦非真周天。所謂周天，是指真氣在四肢百骸、五臟六腑以至渾身八萬四千毛孔之間暢行無阻，浩然之氣充溢四體。我師在《天元秘傳》中說：“開關之法，妙在神守雙關一竅。此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛孔，貫穿四肢百節、五臟六腑，神凝於此，閉息行持，久之精滿氣化，氣化自然衝開三關，流通百脈，暢於四肢，竅竅光明”。《易》曰“黃中通理，正位居體，即斯之謂。至此有閉息至於八萬四千毛孔各出氣之驗，此為上根利器也。若中下之士，或行功怠緩，則關竅難開，必待丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。”

四曰有補足精氣、複還童體之廳效。因為娶妻生育，人事操勞，所以人到中年，精氣已消耗大半，多有陰虛火旺、氣短神疲的症狀出現。如果想早日使氣功修煉進入高境界，那麼當務之急即是補足精氣，以回復到青少年時期生機勃勃的健康狀態。而補精氣之法，有藥補法、食補法、氣補法（即氣功修煉之法）。但前兩者都須有極高的醫藥知識而後可，否則亂補一通，後果堪憂。每每見人亂服人參、鹿茸等熱性補藥，大吃雞鴨魚肉，美其名曰進補。哪知妄用熱藥，反旺心火，以致陰陽失衡、口鼻出血、煩躁難當；油膩過量，以致氣血混濁，常得消渴（糖尿病）症、心腦血管阻塞等難治之疾，且上述疾病已成為當前之多發病，國人謂之“富貴病”，實應注意。古人雲：“藥補不如食補，食補不如氣補”，確實如此。學者在意守夾脊到達一定功候（有證驗存焉）時，再用進一步的“添油複命法”（實際上是“填精補髓法”）練功，不出百日，即可補足半生所耗精氣，從而煥發青春，容顏反壯。我師在《天元秘傳》中說：“嬰兒于胎中，夾脊一處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒，孰知此間正是我初來時舊路，此竅能通，百病不留。學人住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭，多得疾患。若能知此生火種陽之訣，則無論老少，其腎陽變弱為強，易如發反掌。”

以上就夾脊關在修煉中芸芸功用之大者略述四端，其他諸如濡養五內、益氣養陰、補血安神等等功效，修學者自能在實際練習過程中真實體驗到，故不贅述。希望通過此文能夠引起廣大學功者對夾脊關的高度認識，進而踏踏實實地從強健身心這一基準做起，待到“複還乾體”時再追求“高功能”，否則面帶病容而談“五眼六通”，就無異於癡人說夢。即使略有所得，也是極不穩定的，抑或是人體陰陽失衡的一種病態反映。

最後一古丹經中所載朗然子之詩總結全文：

“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。華池神水頻吞咽，紫府元君朝上奔。常使氣充關節透，自然精滿穀神存。幾時學得長生路，須感當初指教人。”