道家中的精氣神詳解

道家中的精氣神詳解

精氣神及其相互關係

練真氣運行法，究竟真氣是怎麼回事？機理是怎樣的？有必要講再講一講，知道了才好練功。中醫學認為，人體生命活動主要靠精氣神，稱為人生三寶。自然界中，天地人各有三寶。所謂天有三寶，日月星：星辰宇宙天體，轉移歲月，替交寒暑，能化育生生不息之機。所謂地有三寶，水火風，地三寶是乘天氣而生萬物。天氣下降，地氣上升，天地之機相和，由水火風來產生萬物，沒有天氣下降來左右它也不行。天屬陽，地屬陰，陰陽不能相合，孤陰不生，獨陽不長，這樣光靠地本身不行，必須有天氣下降。人身三寶，精氣神；依靠精氣神轉來維持我們的生命。精氣神的轉化，必須法天法地，即依靠天地自然法則的作用，才能轉化生身，光依靠本身精氣神，不能生存。大家對這句話會感到奇怪，認為人有精氣神三寶，為什麼不能夠生存，不可理解。沒有宇宙的自然法則，沒有動靜關係，人就無法生存。所以說我們的生命要依靠大自然的幫助，互相起作用，才能夠轉化自身，才能夠生存下去。譬如宇宙間沒有空氣，沒有氧氣，人就無法生存。所以說必須法天則地，依靠自然法則人才能夠生存。

一、精為氣之母，氣為精用，神為氣之形

祖國醫學認為精氣神是生命活動的根本，所以古人對精氣神的調攝極為重視。精氣神三者各有性能，說起來分為三個，其實是一個不可分割體。精是生命活動的基礎。氣是物質活動的一種功能，也就是人體生命的動力。神是功能活動的一個具體表現。三者關係是：精為氣之母，元精化生元氣；氣為精之用，精是體氣是用；神為氣之形，辟如一個人精神飽滿，神采奕奕，神氣十足，一見面就看出身體很好。神是外在表現，是精氣神集中的功能表現。精氣神相互關係，精傷則神無所守。如病的時間長了，說話語無倫次，動作也無標準，神經不聽指揮，這就是精氣虛虧，神無所守。還有年紀大的人，說話語無倫次，物體在西邊他說在東邊，我們說這個人老糊塗了，也是神不守舍。精氣神關係非常密切，怎麼辦？積精方可存神。只有把精集中起來，神志才能清晰，精神才能飽滿。精虛則無氣，如果一個人精虛，它就化不也氣來，人就衰弱了，說話沒力氣，營養不良，肌肉萎縮，這種病不論找哪一個國家的專家，不論服什麼藥物均無治。這種病人偏偏練了真氣運行法，病情就會有好轉。人無氣則死，精氣神三位一體，存則俱存，因此精脫者死，失神者也死。所以精氣神是人體存亡的關鍵所在。

二、何謂精、氣、神

先講一講精的問題。精有先天之精和後天之精。先天之精承受於先天，與生俱來，是父母給的，是生命的起源物質，父精母血，人靠精氣才能生存。所以《靈樞。本髒》篇這樣說：“與生俱來，謂之精”。萬物化生須從精始，沒有精就沒有生命。這個精是先天之精，是元精，是生命的物質基礎。生命發育成長的過程又不斷消耗元精。後天之精，就是呼吸攝取氧氣，飲食攝取養料，氧氣和養料隨血液輸到全身，被細胞攝取，在氧化過程中產生熱和能，人們叫他生命能量，是人體生命活動物質基礎，也是生命的源泉，這個東西中醫叫做真氣。我們知道了真氣是怎麼回事，那末補充後天之精靠什麼？靠真氣。用後天之精來補充先天之精。神即神態、知覺、運動等生命活動的主宰，也叫元神，西醫叫做大腦的本能力量，是主宰一切的，又是內臟功能的集中表現。神的表現就靠全身的五臟六腑、四肢百骸生理活動過和產生的能量，也就是真氣。這種表現形式就是前面所說的“神氣十足”、“神采奕奕”等現象。這裏是要說清一個問題：先天之精化育生身。在人未出生之前，它所產生神是什麼呢？是一種生長發育的能量和功能，那就是先天之精，可以化育生身。後天之精是呼吸攝取的氧氣（陽精），飲食攝取的養料（陰精）。後天之精化氣化神。飲地陰以養血，吸天陽以養氣，後天之精先化生真氣。真氣在哪里化生呢？是細胞攝取之後在氧化過程中產生的。第一步功是化氣，化氣之後供給五臟六腑，四肢百骸運用，真氣輸送到哪個臟腑就對哪個臟腑起作用，在臟腑起作用的過程中以產生了精微物質，這個精微物質在五臟六腑、四肢百骸，連毛髮等都有，這個真氣就帶有各臟腑的性質。練氣功“五氣朝元”都歸腎上，這時候才是真正補充先天之精的東西。非得通過後天之精才能補充先天之精。所以說後天之精是化氣化神，先天之精化育生身。真氣是人體活動的動力，五臟六腑必須想方設法培補真氣。真氣怎樣才能通布全身呢？就是依靠人身上如蜘蛛網似的經絡。經絡是真氣運行的通道。經絡問題已提出一個世紀了，中外許多人士都在研究，用了很多手段和方法，至今還沒有確切的說法和立論。我**氣運法時（李少波）正在從事針灸業務，因此我寫這些線索來研究。目前許多書本都提出經絡與氣功有關係，但都沒有說出所以然來。經絡運送真氣，真氣借著經絡遍佈全身，發揮他的能量作用，來維持人的生理活動。

真氣運行應該是有動力的，光講路線不行，那麼動力是什麼呢？動力就是呼吸運動，光講呼吸不行，要說呼吸運動。呼吸是機械式的運動，依靠胸脅的脹縮、伸長達成呼吸，就是靠一呼一吸的運動形式推動真氣循經運動。經絡是身體各組織間拼湊起來的隧道，《內經》稱為經隧，有氣則開，無氣則閉，用解剖或其他方法都無法找到，人死了經絡就不存在。經絡問題要從練功中來尋找，這樣一找就找到。我們還可以用精密儀器，如經絡測定儀來測試，測量練功中電效應、熱效應等。練功每一過程測試結果都非常明顯。練功的人很容易找到經絡，我們懂得了這個道理，就必須認真苦練才行。





精氣神之間的關係


1.氣能生精攝精：只有全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運化吸收飲食水穀之精微，於是五臟六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生依賴於氣的充盛。

2.精能化氣：精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分佈到各臟腑經絡，則各臟腑經絡之氣亦充足；各髒之精充足則各髒之氣化生充沛，自能推動和調控各臟腑形體官竅的生理活動。故精足則氣旺，精虧則氣衰。臨床中，精虛及失精患者常常同時見到氣虛的病理表現。

3.精氣化神：精盈則神明，精虧則神疲，故《內經》宣導“積精全神”以養生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣為“神之母”。總之，神是生命活動的主宰，而精與氣，以至包括血，津液等都是產生神的物質基礎。這些人體的基本物質屬於人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓於形體之中，脫離形體的神是不存在的。

4.神馭精氣：明·汪綺石《理虛元鑒》說：“夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。”人體臟腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝，都必須受神的調控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。故有“得神者昌，失神者亡”之說。精神意識活動對形體健康的反作用這一辯證觀點，無疑是正確的。