真氣運行法 ＜精華篇＞

第一步功的一些功境與反應

第一步，呼氣注意心窩部。(也就是胃區、中丹田 -- 巨闋穴為核心的範圍)

1. 方法。做好練功準備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。

2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。

3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠準確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。

注意心窩部 = 意守中丹田 = 輕想一下心窩部
似守非守 = 不是全心注意 = 斷斷續續的輕想一下(最多30% 的意念，越輕越好))

功境與反應:

第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.

可能出現的不適感/應注意事件 :-

1) 有的人感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.

2) 練功十余日肝區脹悶不適，是練功過程中常有這種現象。哪個臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會感到不適。這是真氣和病邪作鬥爭的表現。中醫理論認為，不通 則痛。一旦真氣戰勝病邪，則病自然消失。凡患過肝病的人，在練第一步功時往往 會感到舊病復發，只要堅持練下去就會好的。

3) 如果渾身發熱出汗，就不要過份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。

第二步功的一些功境與反應

第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:

1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.

2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.


這一步常見的反應有以下：

１＼腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊癒.

２＼腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田

３＼內臟有疾病的一些患者在練二步功時也常常會出現以下刺痛的現象，這與氣沖病灶有關，很多毛病在這段階會有好轉，但離痊癒尚有距離．

４＼真氣在胸膈部位聚集不能下，氣浮而不沉，這說明意息相隨的功夫沒有做好，關鍵原因還是三調功夫沒有做好，可能是身體不中正，腰沒有挺直，也可能是沒有做好放鬆，也有可是調息功夫沒有做好，應保持輕柔自然則氣自順．

５＼感覺真氣配合呼氣一次次順利的向丹田集中是好的現象，也有時真氣下行時會有很強的熱感，如果熱感適中是正常現象，如果熱感太過，則注意持保輕呼輕吸．

６＼真氣也可有可能丹田有旋轉感或者不是直練下行而是螺旋狀，都是正常現象．

發現有不少功友單練第一步就在中丹田氣足後自動下行，這可是好現象！少用意念而自動進入第二步功！

第三步功的一些功境與反應

第三步，凝神調息守丹田。

1. 方法。呼氣注意丹田，但要避免過份用力呼氣往下送，以造成丹田發熱太過，耗傷陰液。

2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。

3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。(大這個階段一些慢性病的表症會好轉,但是達到醫學上痊癒則有待繼續提高)

功境與反應:

1) 在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。
有人為此著急，不知是怎麼一回事，或者認為功法練跑了。這裏有兩個原因：一、是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。(有些人在前面兩步感覺氣感還很充實,到了這一步會現氣感減弱的現象,感覺丹田沒氣了,又從頭來過,其實是不必的,繼續練下去便會有感覺)

2) 隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以“丹田溫熱”最為相宜。如發生大熱，是“火候”太過，可放鬆呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向後（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；“丹田開闔”，感到丹田內如有一物在運動，或感丹田內一開一闔或左右，或上下，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊珠”，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。(少溫生氣,壯火食氣,溫養丹田殊為關鍵,是沖關的基礎.丹田一開一合與丹田有跳動感,丹田有氣旋感,丹田有充實感,熱感,脹感、氣丘感，會陰跳感麻感，這時都會出現，有些會出一些八觸中的其他的一些感覺都是正常的，專心溫 養下丹田便是）

3、由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰一周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可採用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治癒胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，應嚴加注意，及時採用“吸（吸氣）、抵（舌抵上齶）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

4、要達到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關”。如果一 旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡欲(避免泄精)，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性衝動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要 求，並應考慮平時多在什麼時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。

很多人都依此法治癒。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多，詳于第四步功輔導。

5) 小周天還沒通，手足心有氣感，因為它是人體生命活動的主要環節。小周天一通，大周天自通。任脈總統諸陰，任脈通了，手足陰經通氣是正常現象。


可能出現的不適感/應注意事件 :-

1) 女功友有月事不可意守下丹田，要改守中丹田。

2) 練功時，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內分泌旺盛的表現。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口乾舌燥，心煩不寧。因此，宜放鬆意念，讀六字訣，或暫時休息。

3) 小腹脹得厲害，就是不往督脈去，則要把意識轉向命門（意守命門），很有效果。

4）丹田的各種反應可能有些都會有，有些人可能只有其中一項兩項，不要猶豫堅持才對）



第四步功的一些功境與反應

第四步，通督勿忘勿助。

1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。

2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。

每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一刹那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。

3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督迴圈，養生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺到“呼吸精氣，獨立守神”的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能症狀，都可得到改善。

長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。

功境與反應:

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：

1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三*路口，容易迷失方向，初學者宜加注意。

2、有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導 引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。

3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由 于生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿鬆懈自誤。

4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區），練功者須細細體味，方能領會。

5) 通關後氣在頭亂竄、擾亂思想，無法排除是因為通關初期頭上的一些小經絡陸續貫通，必然有這些現象。用手掌輕輕撫摩可以暫時緩解，待完全通暢後會好的。有的 人急於求成，通關力量還沒有培養充足，用意識導引，犯了揠苗助長的錯誤，後繼無力，不能正常循任督運轉，因而只在頭部旋轉，越著急越厲害，成為精神負擔。

解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督迴圈旺盛，各個經絡通暢，自然平復。然而總的力量如上丹田、下丹田則 更加旺盛，不能誤認為什麼感覺都沒有了才算正常。

6) 練功時在某個部位感覺很明顯，收功後仍很明顯是因為練功主要是培養真氣的力量（也就是數量）。有了這種力量，才能一步一步的前進。力量不足了，就不再進步。

收功是表明暫時不練了，不是功力沒有了，所以，在不練時功力照樣存在。

7) 在練功時頭上出現各種不同的光色，是五臟的氣象。即肺白、心紅、肝青、脾黃、腎黑。在練功不同程度表現出來，只宜精神內守，不宜追逐。

再論第四步中的功境反應與注意事項

真氣運行法中有這麼一句話：

一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海

這句話從某種意義上害人不淺，很多人往往陷入追求這種一呼入丹田，一吸入腦海的感覺而狐疑不決，以至於影響練功．很多注意到這麼句話而沒有注意到後一句話：

但不可有意追求一呼一刻形成任督迴圈

至於通督後是否能形成一呼入丹田，一吸入腦海這種任督迴圈的感覺我在周在功論壇裏找到這一麼一個資料如下：

所謂“闖三關”問題。練周天功初期，只有少數人在幾個部位感覺元氣運行速度慢（像蝸牛爬行），有的走走停停，少則幾小時，幾天或幾個月才能通過。這幾個部位多見於督脈的尾閭（尾骨部位），夾脊（後背正中線第三胸椎部位）和玉枕（枕骨粗隆部位），稱“三關”三個部位中，尤以玉枕最難通過，個別練功者氣行至此時，有頭脹等不適感。後來有人主張，這個部位要闖一下就能通過。闖字之意，即加強意念活動，也就滲入了心理活動，但如果闖不過去卻又是偏差的苗頭。其實不一定要闖，過三關完全靠元氣充沛之時，自然通過，停滯不前可以用疏導、搭鵲橋（舌抵上齶）溝通。如因元氣不足，需繼續扎實練功，不可揠苗助長，即勿忘又勿助。

從臨床觀察中發現，出現所謂三關不通者多數是練功前看了一些周天功之類的書籍，或聽進了別人介紹周天功要闖三關。所以“闖”字作為一個信號留在這些人的記憶裏，又貫穿在練功過程中，給練功者帶來麻煩與煩惱。我們在教功時，一概不談什麼氣的運行，或要闖三關之類辭彙，而是任其自然，功到自然成。
臨床曾用兩組，一組是已經知道要闖三關，一組不知道闖三關，或沒有接觸過氣功的。結果後一組沒有要闖的感覺，沒有氣沖頭想像，只有少數頭微脹，氣感通過了立即消失，只是這一組周天功形成要要慢一些，一般要半年左右時間。因此，我們主張不過早讓病人運行周天，不講“闖”之類詞，避免產生幻丹。元氣發動時，指導醫師要及時查功、巡視、陪功（同病人一道練功），及時指導。同時還要注意中醫的辨證選功，有的人氣質（神經類型）不適合練周天功，就改用其他功法，尤其青少年更要慎重。周天功在過去多為中老年人（40歲以後）的練功方法，因為這時人體精氣衰退，需要固精，既煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛，此所謂周天功三步曲。目前，我們大多數用的是固精和煉精兩步功，而煉氣還神多為醫療保健之用。煉神還虛這一步則是臨床治療中所不提倡的，當然，個別練功家除外，這就是治病保健，練功養生和陶冶情操的區別。
在臨床還須說明的是練周天功，氣的交流與否同臨床療效並無重要關係，任督交流了說明有了功夫，但不是百病皆除，周天不通也可以治病保健。五十年代曾在臨床進行實驗兩組對照，一百天療效無差異。



因此在這裏要說明是通督後不是人從都能體會到完整的任督迴圈，能否有完整的任督迴圈也不是功效的標誌，大家千家不要追求，任其自便，如果不相信自己真的通督也不要緊，只管堅持下去便是，終歸是會明白的．

第五步功的一些功境與反應

第五步，元神蓄力育生機。

元神 = 就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。
識神 = 是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關係，元神為體，識神為用。

第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管制作用。

1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫“有欲觀竅，無欲觀妙”。

2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。

3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉屙痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。

4. 以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以後就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什麼方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬於真法提高班的內容，可以在以後深造、提高。

功境與反應:

1) 第四步功通督後繼續意守下丹田，真氣充實後可成束成丸沿經任督2脈經迴圈行走(通小周天)，其他經絡也會逐漸貫通(當然也有先通一些其他經脈的例子)， 12經脈與奇經8脈貫通(通大周天)後就能入靜，也能啟動胎息，或形丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量(3田合一)，或通中脈，或見各種幻景、明光，或聽到異聲；對這些要順自然、不意求、見怪不怪。

2) 一些在第三步功 ----- 守下丹田時，沒凝氣成丸的功友會在這時候形成，有些在入靜前、有些在入靜後。

3) 真氣凝聚成丸後，任督2脈會因氣丸的大小而擴充，經喉部會有吞丸吞蛋的感覺。


《真氣運行法》的有為化無為

練真氣運行的人都知道這功法是從有為法入手,練的是後天氣(以後天氣補充消耗掉的先天氣,尤其是老年人,先天氣己將耗盡