內功經四卷

內功經四卷

內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。

卷一 內功篇

學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。

前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。

氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。

龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。

龜尾者，長強穴也。穀道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充於內，形光於外也。

既明脈絡，次觀格式。

格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。

頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。

正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放鬆胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。

足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。

足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。

既明格式，下言氣竅：

氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。

蓋息從心起，心靜息調。又雲：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸後呼，一出一入；先提後下， 一升 一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。

下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。

收者，穀道輕提，防氣之泄也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。

升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。

氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。

既明氣竅，再談勁訣。

曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。

通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。

曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。

穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。

曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。

松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。

曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。

合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。

按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。

按肩者，收肩井穴，勁沉至湧泉穴。

逼臀者，兩臀極力貼住。

圓襠者，由內向外極力掙橫也。

提胸者，起前胸也。

提骸以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。

提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意鬆開，自無阻礙矣。

曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。

豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。

五氣轉元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。

吸氣納于丹田升真氣於頂，複自俞口降于丹田，又一運真氣，自襠下於足底，複上自外胯升于丹田，二運真氣自背胳膊裏出手，複自六腑轉于丹田。 一升 一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。

以上勁訣既詳，下言調氣之方。

每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能複從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而復始，如環無端，純乎天地迴圈之理也。

卷二 納卦篇

乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。

坤三 足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。

評曰： 陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強穴，穀道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨複竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。

巽三 肩背宜於松活，乃巽順之意。

兌三 襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。

塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。

艮三震三

艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。

評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。

坎三離三

坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。

卷三 神運篇

總訣四章

靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。

第一章 神運之體

先明進退之勢，後究動靜之根，進因伏而後起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。

第二章節 神運之式

擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有僕也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到後乃勝。 神受神攻，神傷而索於膽。氣受氣攻，氣傷而怯於心。形受形攻，形傷而僕於地。

第三章 神運之用

縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入；動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩而步宜堅。既不失之於輕，複不失之於重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。

第四章 神運之體用

山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。

欲明神運，必須內功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。

然用勁又因敵佈陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，動亦靜也。

是以善用於神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛；以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之於象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。

神動既明，可言十二大勁：

一曰、底練穩步如山

二曰、緊膝曲腿如柱

三曰、襠胯內外湊集

四曰、胸背剛柔相濟

五曰、頭顱正直撞敵

六曰、三門堅肩貼背

七曰、二門橫時用肘

八曰、穿骨破彼之勁

九曰、堅骨封彼之下

十曰、內掠敵彼之裏

十一曰、外格敵彼之外

十二曰、撩攻上下內外如一

卷四 地龍篇

地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。

伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。

身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。

倒分前後，左右分明，門有變化，法無定形。

前攻用手，二三門間。後攻用足，撞膝逼攻。

遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。軟能制敵最堪誇，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往裏找。