補虧正法秘傳

補虧正法秘傳

補虧正法秘傳 　　

補虧者，因人娶妻生育，及酬應一切，無如年至四十後，其精氣已耗大半，若不補足，則坐不到正午時，九還正功，無從入手也。其法：可預構一淨室，上下均置木板，以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜，〔過明傷魂，過暗傷魄。)風日不侵，(忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入。)窗開閉，須看天時。(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開。)置一堅木榻於室中，(木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神)榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下麵(著榻處)坐久不痛為度。乃於每日不論何時，(如於飽食後，必於室中緩行一百步再坐。)一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。內外衣服，要整楚抖松，寬暢適體，勿使裏扯牽纏。坐定後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入絳宮，令定。(絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳脅人字骨下中心軟處。)萬緣澄寂，勿令念起。複出片時，心氣溶融和平。然後以意移入天目，(在兩目中心上二分，此間為聚火之所。)俟凝定片刻不散，(雜念不起即不散。)複以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。(玉枕乃腦後骨也。) 　　

泥丸在頭正頂前七分，玉沈乃腦後骨也，夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。左右有兩穴，左名膏，有名肓。范業師雲：“嬰兒于胎中，此處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。乃自有此身以後，住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭。獨于此間，永遠屏絕，更不回首一顧。哀哉!須知此竅能通，百病不留。孝子慈孫，孰不願其親體強健，而獨於此道，辟曰老氏?茲有指為異端邪說，何自愚也!夫道在寰宇中，天下古今，莫不共為之，而有益無損，不礙儒宗正教，不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?” 　　

既至夾脊，即自息心靜氣，養我浩然，不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，眾多愈善。氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，且加肫痛。直待有此景象，便以意將此夾脊熾熱之火，送串入於兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時，隨即以意送入陰蹺。　　

陰蹺在穀道前，腎囊後，空地正中央處，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》，張紫陽之言可據。　　

既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰，心如迷醉，遺體脈絡皆覺活動，暖溶溶如坐春風之中，我亦只不理他。即張紫陽所謂“陰蹺一動，百脈皆動”，故有此景象也。只自專心致志，安居其中。若久客初歸家之主人翁，深深休息于陰蹺穴海底之內。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自細細內觀默察，覺我之氣根，實從陰蹺底起，上升至臍輪，即自止而不上。複由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降，不出此三寸一分半之間。任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想，自誤匪淺。　　

邵康節《皇極經世》雲：“天之至高處，至地之極低處，共有八萬四千里。其中空二萬一千里，日月星辰運於上，山川人物載於下，為萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎，共八寸四分，中空二寸一分，在臍輪之後，命門之前。《老子》所謂黃庭者在是。其餘六寸三分，乃心腎各有三寸一分半，故此內呼吸，即在腎宮三寸一分半之中也。” 　　

而口鼻中外呼吸若非已有，覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則?若以常理推之，口鼻之氣吸入，則內呼吸正當降入海底，今反迎而上升至臍輪，與口鼻吸入之氣兩相輳接，口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。今反背而下，降入海底，與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連，豈非正相反乎?且自有入而無出也。坐之久久，認得真切熟溜，我卻勿去做他主張，只自由他上，我亦隨之而上，他下我亦隨之而下，只任他自然升降，則無弊病。我苟或容心於其間，稍有意見，欲送他上下，則此內呼吸，與我靈明便相錯亂違背，不能溶化為一，只三四息，便覺小旗氣肫。苟息此弊，必重新整頓，再坐絳宮，再凝天目，再注夾脊，重入陰蹺。如調劣馬，如責頑猴，久久馴熟，自無此弊。(劣馬頑猴，乃指靈明言，非指內呼吸。)大抵最難收攝是心火，今欲以之入水，誠非一日所能致也。其至要緊處，惟忌念起。念起即外散，雖坐無益。總之務要此虛靈不昧之體，歸入陰蹺穴中而不出。安居既久，則神自化氣。　　

神。心神也，屬火。陰蹺居腎底，水髒之極深處也。火入水，火須為水滅。而火中熾燃之性，存于水中，非化氣而何?惟此氣中，有神在內，故非常人之氣可比。此各仙經中，每言必得先天氣者以此。非堅定心性，不能得也。　　

氣自化精，(氣中有真液，故能化精。)精氣神三者，渾而為一，更不知何者為精?何者為氣?何者為神?斯得之矣。設或于初行時念易動，神易越，不肯安居陰蹺中，則亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉強一法。若是既久，自得坐忘。(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之內聽吸，非口鼻中呼吸也。)如是初行，每坐若得二三百息，繼慚日加至五六百息。約抵旬日，兩腰之中及小腹漸漸覺熱，體素畏寒及手足素冷者，亦即覺熱。陽莖必時翹舉，慎勿近婦女，是為大要。此為初得先天氣，不可即采。待其舉過自軟後，制至欲心不動，此陽乃化為精。如是每日行持，每日陽舉，只自不采。讓過月餘，乃以日積我精也。所以積精者，即以為藏陽之地也。故此補虧一法，又名添油功夫也。　　

添油者，如燈油將盡，而火亦將熄，添油乃使之不熄也。養精為人身中至寶。真水屬陰，火必待水藏，陽必待陰藏，而後能長久。此造化生就自然之理。如不積精，而陽至即采，聚入泥丸，則陽日增強，而陰仍如舊，必致陰少陽多。陰不包陽，陽必外越。且陰被陽劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以讓過月餘，正為日後藏火地步耳。　　

是采活子時必待精足而後采。然何以自知其精足也?蓋陽初時，甚思淫欲；精足則陽至比前倍旺，而反無淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以為據准而作采期，萬無一失。　　

神仙每家于陰蹺一穴，秘密若寶。且雲輕泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯傳之意。以陰蹺一穴，若得此種陽之訣，則不論老少，其腎陽變弱為強，易如反掌。而陽旺思淫，常人必有此情。此道本以壽世，今反以助淫，是貽害於世也。故必擇人而後授。