真氣運行法通督後的練法

我也是氣功愛好者,很早前學過真氣運行法,但因為沒恒心,未能通督. 後來因為我妻子身體不太好,就推薦她學了真氣運行法,大概練了三個月,通了督脈,據她說可以在丹田看到小光珠,有皮膚呼吸的感覺.最近因為忙,她也沒再練,偶爾練下,己經看不到光珠,但仍有皮膚呼吸的感覺.

看到大家在找通督後的練法,我把在網上看到的資料給大家轉載下,供大家參考.


真氣運行法精華


1.真氣運行法練習要領 甘肅中醫學院真氣運行研究所 李長雋 指導 李少波（摘自《氣功》91年第六期）

近年來，我們在李少波主任所傳練的真氣運行法三字訣“調、凝、守”的基礎上，對真氣運行五步功的指導方法進行了探討研究，經過三年臨床驗證，80%以上的練功者，20天左右即可通督，40天左右可進入真氣運行中高級“虛明”境界（注：本人認為40天可進入虛明境界一說過於誇大，當然也可能是對虛明境界的理解不同）。其關鍵在於：

一、道法自然

《道德經》中的所謂“道法自然”是一切養生之法都要順應的規律。練真氣運行法，首先要順應自身真氣運行的歸律，因勢利導進行修煉。練功初級階段真氣運行的規律是，在寧靜虛無的氣功態下，真氣就在丹田產生和會聚，沿任督十二經脈運行，自生自化，調節機體。把這種真氣產生運動的形態，按動靜劃分，真氣在丹田會聚為相對靜態，真氣沿任督十二經脈運動為相對動態。真氣的靜態和動態之間的轉化，遵循著靜極生動，動極複靜的自然規律。其次，由於每個人性格、性別、年齡、疾病等個體差異的原因，練功時出現的反應也不盡相同，所以，指導練功者不僅要順應真氣運行的總規律，還必須順應每個練功者的具體情況，因勢利導進行指導。

二、守機

守機，就是把握真氣運行動靜轉化之時機練功。古人說“藥物易知，火候難傳”。李少波主任所傳“守機”，揭示了氣功修煉之奧秘。《周易~艮卦》中說：時止則止，時行則行，動靜不失其時“，意即隨著事物運動之時機，因勢利導使之動或靜。練功者意念的運動(導引）和靜止（意守）不能違背真氣動靜轉化的時機。練五步功的要訣在於順應真氣運行的規律，把握每步功法之間轉化之時機。

三、掌握要領

真氣運行法是李少波主任遵循《內經》“恬淡虛無，真氣從之”的理論設置的。因此，真氣運行法自始至終練功要旨是克服雜念入靜，大量實踐證明，練功者誰入靜好，誰功力增長就快。所以，不論練那一步功，都要在入靜上下功夫。下面對真氣運行前四步功法具體要領分別作一介紹。

（一）呼氣注意心窩部在自然呼吸的前提下隨呼氣注意心窩部。呼吸要自然，不可過分延長呼氣，以免引起胸悶不適。心窩部是劍突以下臍以上的範圍，不必死守一點，也不必管皮膚表面還是深層，只要思想能集中這個範圍，可以靈活對待，這要根據每個人不同的練功體會順其自然進行指導，關鍵在於“靜”。功前功後，加練咽津功。練功時心窩部有沉重、溫熱、發涼、疼痛等反應，功後消失或減輕。每個人感覺不盡相同，不可追求某一種感覺，要順其自然加深入靜，以順應真氣自身調節的規律。心窩部的種種感覺到一定程度，在練功過程中就有自然向下丹田運動的趨勢，這標誌著第一部功完成，練第二步功時機成熟。因每個人的體質，入靜程度的好壞，完成第一步功的時間不盡相同，應以第一步功完成的標誌為准。

（二）意息相隨丹田趨當第一步功練到心窩部的氣感自然向下丹田移動時，隨其自然運動之勢，呼氣時用意念將氣感向下丹田推進。此時需加練《真氣運行法~五禽導引》猿式功（方法詳見《增訂真氣運行法》一書）。因各人具體情況不同，反應也不同。常見反應是腸鳴矢氣、口水增多、經脈觸動等。當下丹田有了明顯氣感時，標誌著第二步功完成，練第三步功時機成熟。以第二步功完成標誌為准。

（三）調息凝神守丹田當第二步功練到下丹田有了明顯氣感時，就不再注意呼氣，純任自然呼吸，只將意念守在下丹田部位。此時動功配合與第二步相同。在練第三步功法的過程中，腎間動氣，十二經脈的根本得到強化，除下丹田有明顯的氣感外，全身的氣感也相對地越來越多，這是真氣調通經脈的反應，要順其自然加深入靜程度，不可因氣感複生雜念干擾入靜。當按第三步練到一定程度，練功時出現會陰跳動、尾閭氣動的現象，這標誌真氣已進入督脈，可按第四步修煉。

（四）通督勿忘複勿助當丹田真氣飽滿時，同時意守下丹田和命門，丹田真氣力量不足，重新按第三步修煉。當真氣沿督脈上升時不要用意念向上導引（勿助），而用意念隨著氣感，氣動於先，意隨於後，氣行則任其行，氣止則任其止（勿忘）。動功配合可先練五禽導引猿式三遍，再加練鹿式七遍。因第四步功是真氣運行初級功最後一步，也是氣感反應達到高峰時期，這時候更要時時提醒練功者不可因變化不定的氣感產生雜念，或追求，或恐懼等，要在入靜上下功夫，才能使氣感慢慢穩定，使功夫進入真氣運行法中高層次。通督時一般來說在督脈循行線上，依次出現會陰跳動，尾閭氣動、兩腎湯煎、項背強急、玉枕氣阻、百會靈動、印堂拘緊、面部奇癢、舌尖發麻等一系列反應，或者出現或熱或涼的氣流沿督脈上升到頭頂、印堂的現象，這說明已經通督，通督後即可按第五步功“元神蓄力育生機”進行修煉。（另有專篇介紹）至於通督的時間與丹田真氣力量的強弱有關，不可急於求成，要順其自然加深入靜程度。

2. 髒象與丹光－－李老 指導
有的功友練功時額頭會看見不同顏色的光，這是五臟的氣象。一般先看見白光，練功時滿眼白晃晃的，如同白晝，古人稱“虛室生白”。在練功的不同階段，肺白、心紅、肝青、脾黃、腎黑等光色都會出現。出現這種情況，應該精神內守，不要追逐。

但是眼前出現的如果是光團，追著看，光團還往前跑，追著追著就不見了。這種現象李老說是練功後眼睛放出的光，如同手電筒的光亮，人往前走，光也往前走。等眼睛內光消失了，也就找不到了。這說明練功很有成果，出現了“丹光”。應該在收功的時候，將真氣穩定在丹田之內。即使睜眼看到光團，也應該閉目內視丹田，等穩定之後再徐徐睜開眼睛，仍然有內視的意思

3.談談意守丹田及三步功法------李少波
談談意守丹田及三步功法------李少波

談談意守丹田及三步功法 甘肅省中醫院 李少波（原載《甘肅日報》1962年4月5日）

（注：這篇文章介紹的方法，相比現在的五步功要簡約的多，但要點都指出來了，可謂字字珠璣，沒一句多餘的話。這是我百看不厭的一篇文章，雖沒有後來的五步功那麼具體，但言簡意深，說理淺顯易懂，令人回味無窮。由於發表在60年代初，從中可看到李老功法的原始面貌和他對氣功的理解認識，應該對大家有所啟發！）

鍛煉氣功的時候，特別強調意守丹田。所謂丹田，就是古煉丹家結內丹的地方，因為派別不同，所指的部位也不一致，但以臍下方三寸的說法為最多。

練功時為什麼要意守丹田呢？人體真氣的運行，內通五臟六腑，外達四肢百體，都是沿著經絡分佈而完成的。十二正經（手三陽、手三陰、足三陽、足三陰），奇經八脈（沖、任、督、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻）都是互相貫通，一脈相承的。經脈篇說：“經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通。”由此可見，經絡在人體的重要性了。

沖脈為經脈之海；任脈總管各個陰經；督脈總管各個陽經；帶脈卻繞身體一周，總束陰陽各經。沖、任、督、帶都起于丹田，十二經絡也都直接或間接通過丹田而輸入本經，再轉入本髒。所以說，丹田實在是經絡的總樞，經氣的匯海，故又有氣海之稱。意守丹田就是為了調節陰陽，溝通心腎，使真氣充實，通八脈，恢復先天的生理機能，促進身體的再生力量。

有功夫的人，當他練功的時候，感到呼氣吸氣都集中在丹田，這股氣稱為真氣。真氣在人體很重要，真氣充足，精神充沛，生機旺盛；真氣不足，體質衰弱，百病叢生。

氣是怎樣進入丹田的呢？氣在上焦的叫宗氣，在中焦的叫中氣，在下焦的叫元氣，統稱為元真之氣，只因彙集在不同的部位而名字不相同而已。要把氣送到丹田，需要運用呼吸運動，加上意識的誘導。當吸氣的時候，肋骨向外向上方運動，下焦元氣即上升。呼氣時，兩肋向內向下合，上焦的宗氣和中焦的中氣被迫沿著任脈往下行。這時加以意識誘導，氣便慢慢和丹田接近。這樣練得時間長了，便會感到一呼一吸都集中在丹田。


氣功為什麼能治病呢？就我在練功中所體驗的，談談三步工夫及其對治病的效果。

第一步：練精化氣。精是氧氣和養分的總稱，氧從呼吸來，養分從食料來，兩者都隨著血液營養全身。它們在氧化過程中所產生的熱和能（真氣），就是練精化氣的過程。真氣是人體的動力，真氣存在，人體活潑，真氣消失，人便無法生存。為了使真氣充足，就需要更好地利用氧氣和養分。當氧氣吸進肺部，壓向心窩，心窩即產生一種熱感，然後再送到丹田，這時小腹便會感到發熱，並有氣丘隆起，腳心、腰部也跟著感到發熱。這些熱感的產生，說明人體內熱能增加了。因此，凡是因熱能不足而引起的慢性消化系統疾病，如消化不良、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、作嘔吐酸水、腸吸收力減退、經常腹瀉、腸粘膜分泌不足的便秘、下元虛冷、小腹常痛等，都可以隨著功夫的進步，逐漸消除症狀，恢復生理機能。

第二步：練氣化神。在第一步功夫的基礎上，真氣守在丹田，使人有一股溫和朗潤的感覺，渾身輕快。隨著功夫的進步會感到有一股力量沿著尾閭脊髓直達大腦。這時，人對外界一切刺激，都無感覺。這一段過程，叫積氣沖闕，可使督脈貫通，腎氣入腦，增強腎上腺和腦垂體的功能。這對於保持年輕，延長壽命有積極的意義。因此，凡由於內分泌腺紊亂所引起的疾病如失眠、記憶力衰退、消化不良、耳鳴目眩、易喜易怒、未老先衰、性機能減退、毛髮脫落、皮膚乾燥、月經不調、疲乏無力等疾病，都可以治療。

第三步：練神還虛。在第二步的基礎上進行。這時，內分泌和神經相互促進，充分發揮對機體的調節能力，使全身輕鬆愉快，好似全身都在呼吸，這說明三焦暢通，經脈暢達。因此，凡由於三焦不通，循環系統障礙，新陳代謝不好，呼吸系統的病變如高血壓、心臟病、肝腫大、肺結核、矽肺等，都有良好的治療效果。尤其對肺結核，由於呼吸形式改變，次數減少，使肺部得到適當的休息，效果顯著。

當然，以上所說的三步功，並不是絕對分開的，只是為了便於解說而已。這三步工夫，是長期靜坐、調息、意守丹田不斷鍛煉中逐漸產生的。因此，練功時一定要有耐心、信心，決不能急於求成。（完）