陰陽五行話周天

陰陽五行話周天

“周天”一詞是古天文學術語，而古代並沒有天文學這個概念，只是將之歸在易學裏。易學裏的太極陰陽五行八卦等說皆為古人觀測天象而形成的理論。禮記•月令篇疏中說：“凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜為一周天”。古人依人體應天體，即天人合一原理將其引入氣功修煉裏來，認為天體是大宇宙人體是小宇宙。天圓地方，人頭圓腳方；天有日月，人有兩眼；天有金木水火土五星，人有肺肝腎心脾五臟；天分西季，人有四肢；天有十二月，人有十二經；天有360日，人有360節骨等。丹經之王《周易參同契》中的：“子南午北，互為綱紀”和“一九之數，終而複始。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。三物一家，都歸戊己”。就是講的子午流注周天火侯。晉代著名煉丹家葛洪在他的《大丹問答》中說：“運火一晝夜，象一周天。四時生成，陰陽合度，自然之道”。因此，古代人們將按照人體子午線後（督）升前（任）降行氣路線並運用周天火候的練功方法稱為周天功法，自古以來的各類內丹功法均屬周天功範疇。周天功按北子南午,東卯西酉又分為子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。

小周天是按人體子午線即前南後北、前任脈後督脈兩脈所構成的環狀脈路後升前降行氣，並以子午流注之起點子時喻人體陰陽動靜變化中一陽初現時刻為活子時（藥生時），以呼吸為風意念為火，文武運用為侯，以精氣神三寶為藥，文養武煉，使下丹田真氣日益充足、彭脹，最後依次沖過尾閭、夾脊、玉枕三關，之後過鵲橋下十二重樓複歸丹田正好一周。期間通過煉精化氣、還精補腦，心腎相交、水火既濟使人固本還元，堅實身體根基，這段時間大約需一百天，故古時也管小周天功夫叫做“百日築基”。實際上打通任督二脈要不了一百天時間。

大周天是相對小周天而言的。是在小周天的基礎上繼續打通八脈中的其餘六脈及手足十二正經。子午小周天為人體南北前後方向而卯酉為東西左右方向，象徵人體左右兩手兩足上的十二正經。故過去把小周天稱為氣功修煉的入門功夫，因在小周天階段只打通了人體奇經八脈十二正經中的兩條經脈而已，要想打通周身各脈還需要下更多功夫才行。有的人一練通小周天就以為功成道就而沾沾自喜真是大錯而特錯了；還有的人練到小周天后就不知從何處著手了，因從古到今大多功法講的都是小周天練法，而對大周天練法卻提之甚少。這是因為練通小周天以後繼續練大周天就如同走完崎嶇山路而步入坦途一樣，一般只要有耐力堅持練下去大都可收到祛病延年的效果，但這其間也有個功力進展和層次問題，方法得當治病所用時間短效果也明顯，若不得要領的話，往往是耗時費力且收效不大。練大周天所說的要領就是要掌握竅門，因此時呼吸也勻了，體內真氣也流通了，所需要的只有方法了。而這方法竅門就是自古以來丹家秘而不傳的“玄關一竅”，所以，大多丹經在談到此竅時或是盡其所能描述此竅如何如何；或是說即不在這也不在那的，到底在那就是不說；要麼乾脆一帶而過，遮遮掩掩的。因這的確是不好說也不便說的緣故，個中道理就如同窗紙一樣，一點即破，方法再簡單不過但道理卻十分深奧。正所謂大道知者甚易甚簡，不知者甚難甚繁。對悟性好的人來說，說與不說沒什麼區別，只是時間早晚的事；而對悟性不好的人來說，你就是說了他也難以弄明白其中奧妙，所以不說也罷；更有甚者不知悟道之理反而不以為然，甚至到處炫耀有侮聖賢。因此古時有“道傳非人，必遭天譴”之說。所以“玄關一竅”從古至今一直是個迷，雖然當今氣功界有不少人都在談論探討此竅，但多為望文生義，只就丹經所言猜來猜去而已，甚至有的所指之處讓人啼笑皆非，皆因就字猜字未經真修實證所致。所以一般練大周天功夫除明師擇英材而點化之外，大多是看各自的悟性和造化了。

小周天雖是入門功夫卻又很難練，俗話說萬事開頭難，氣功修煉更是這樣。初練功時人往往雜念紛至遝來難以入靜，有時心煩意亂，因此練功之前先要靜心，情緒穩定才易入靜。再則內視丹田也是幫助入靜的，要做到眼到意到、意氣相隨，僅管內視什麼也看不到，但只要眼睛從裏面看著丹田的位置對去除雜念很有幫助，從而使自已慢慢澄清心念繼而入靜。這也就是所說的凝神，在凝神的同時還要注意調息，用耳朵感覺自已的呼吸輕重，慢慢將呼吸調整到輕緩細長的最佳狀態。當凝神與調息做到同步時就是神與氣合的氣功態了。只有做到神與氣合才能達到松靜自然的狀態。丹經說：“虛極靜篤一氣生”，《皇帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之”，都是說人體只有在安靜虛無的狀態下才能感覺到真氣的運動。這個道理很簡單，人體好比紙張，真氣好比墨水，密度高的紙張墨蹟就不容易擴散，而象宣紙這樣密度小、質地柔軟的紙張吸水性就好，墨蹟很快就慢慢地擴散開來了。人體就是這樣，身體各部位放鬆才有利於真氣運動，否則身體僵硬、用力就會限制真氣運行。練小周天功夫最重要的一環是開始幾天要集中時間集中精力儘快使丹田產生氣感，有了氣感後練功就會得心應手，功力也會與日俱增。如果開始帶練不練地練習得氣慢、耗時長不說，自已也會缺乏信心，特別是有的人練幾天沒有氣感後就失去信心放弁了；還有的人一練功就有昏昏欲睡的感覺，因此產生懈怠心理，殊不知這乃是入靜前的正常反應，也是成功與否的關鍵時刻，堅持下去就是靜定，任由睡意發展而不克制就會半途而廢；有的人練功時心煩意亂、浮想連翩也是如此，能夠克服則可入聖，不能克服就是入魔，這個魔是指心魔，心魔不除怎能入靜呢，所以丹經上也有將“疑神”叫做“練心”的。佛家說“明心見性”就是這個道理。人心好比落有灰塵的鏡子一樣，只有擦掉千頭萬緒的凡思塵埃，才能露出人心之本來面目。很多人不懂這個道理，把練功看得神秘而眇茫以至信心不足，輕易放弁真是可惜。張三豐說：人人有味長生藥；人人有個煉丹爐；人人有個上天梯；人人有個人不識；人人不信有白日升天路；情願受死,哀哉痛哉！
陰陽是由太極而化生的，所謂太極就是無極，也叫太一，故有無極而太極之說。也就是說極至極點而成為一。太極生兩儀，兩儀生四象，四象成八卦，八卦生萬象而萬物成。形容開天闢地之前那個混沌鴻朦狀態。當然用現在的話說天不是開的，地也不是辟的，只是形容地球（乃至宇宙）形成之前、萬物生成之始。太極生兩儀，就是一陰一陽，宇宙萬物都是由陰陽兩個方面構成的。如有天就有地，天為陽地為陰；有日就有月，日為陽月為陰；有冬就有夏，冬為陰夏為陽；有男就有女，女為陰男為陽。就人體一身也是如此：頭為陽，足為陰；背為陽腹為陰；體表為陽,內臟為陰；六腑為陽五臟為陰，氣為陽血為陰。而就某一臟器而言也有各自的陰陽，如腎之陰陽，腎陰虛則陽亢，陰盛則陰衰。以此類推直至細胞、分子、原子、納米，全是一個道理。然而，物質是運動的，沒有絕對靜止的東西，陰陽也不例外，太極動而生陽，靜而生陰，動極而靜，靜極生動，陰陽之間的動靜互化運動就又構成了四象：即太陰（陰上加陰為太陰在季則為冬天，在日則為子夜）、太陽（陽上加陽為太陽在季則為夏天，在日則為正午）、少陰（陰中有陽為少陰在季則為秋天，在日則為黃昏）、少陽（陽中有陰為少陽在季則為春天，在日則為早辰）；四象交替變化則形成天（乾）地（坤）雷（震）風（巽）水（坎）火（離）山（艮）澤（兌）八卦。而八卦又是對立的統一體，這種天地、風雷、水火、山澤之間的矛盾相互變化過程就構成了萬物生長消沉之景象，故說八卦成而萬物生。

五行是古人通過觀天察地發現並總結出天地萬物不過是由金、木、水、火、土五種基本元素構成的。並將五行與陰陽、方向、時令、色味、氣侯、人體等結合起來：如西方多山故屬金（金石同）色白、氣燥、在季為秋主收味辛、髒屬肺腑屬大腸、在五官主鼻、形體主皮毛；東方為日出方萬物生長故屬木，氣候為風，在季為春、木生則色青，髒為肝腑為膽，味酸、在五官為目形體為筋；北方天寒地凍故屬水，在季為冬、在物主封藏、色黑味鹹，髒為腎腑為膀胱，五官主耳在形主骨；南方氣侯炎熱故屬火，在季為夏，在物主長、色赤味苦，髒為心腑為小腸，五官為舌形主血脈。中原開闊故為土，氣濕、主生化、色黃味甘，在髒屬脾在腑屬胃，五官為口，形主肌肉。同時五行又有相生相剋的關係：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行以次孳生，迴圈無盡。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克也是往復無窮的。五行的相生和相克是相互為用的兩個方面。沒有生，就沒有事物的運動和變化；沒有克，就不能維持事物正常平衡協調下的生長和發展。因此必須生中有克，克中有生。這種生克相互為用的關係，稱為“制化”關係。它推動和維持著事物正常的生長、發展、變化過程。這在網站其他文章裏有詳細論述，在這就不再重複了。

周天養生功法原理在道家稱之為“道”，儒家稱為“中庸”，佛教稱為“圓覺”，在古易學裏則叫做“太極”。因易學最早，故可以說是三教出自一家，都是太極原理。而被稱為丹經之王的《周易參同契》正是魏伯陽利用陰陽五行八卦之原理寫成的內丹修煉寶典。因此，不懂易學就看不懂丹經，不懂丹經就不能從根本意義上瞭解氣功修煉原理。不知原理就很容易使人陷入迷信之中，起碼也會使人覺得氣功過於神秘。如前所述，太極是指萬物生成之前的混沌狀態，此時無形無象，天地未判、陰陽未分，這種無狀之狀、無物之象老子稱之為“恍惚”。在這種鴻朦恍惚之間，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。因此恍惚而動天地生，陰陽相合而化生萬物，即所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。正因為萬物負陰而抱打破了先天陰陽未分之平衡狀態，所以萬物才有了興衰成敗、生老病死之自然發展規律。人亦如此，自從受父精母血而成胎在娘肚子裏就形成了先天一氣，出生前在娘胎裏閉口柱舌任督本通，只是靠臍與母體相聯而實行內呼吸而已（胎息），而一落地哭聲一起舌即分離（任督脈由通轉閉），臍亦被剪從此便由內呼吸而轉為外呼吸（肺呼吸），之後更是受天地病邪之氣侵蝕而使先天一點真元日消月減，陰盛而陽衰，失去陰陽平衡從而出現隨著歲月的流逝而慢慢衰老的現象。老子講“知白而守黑”，孔子說：欲知其死而先知其生。中醫看病陽症治陰、陰症而治陽。其中道理都是要追根求源，然後才能返本歸元、返樸歸真。周天養生功也正是應用這一原理而在練功過程中先凝神調息，從而進入恍惚之氣功狀態，調動人體內固有真氣，再與後天煉化的水穀精微之氣合而為一，於靜極生動一陽初生之時運用周天火侯文養武煉結為金丹，日溫月養返本歸元，從而使已虧之先天真元得以補充，並運行體內日漸充足之真氣周行奇經八脈十二正經，沖散病氣滋養周身內外，固本健體，益壽延年。人既由陰陽合成而五行亦含其中。但如前所說陰中有陽，陽中也有陰。陰中之陽稱為真陽，而陽中之陰稱為真陰；內陽外陰稱為假陰，內陰外陽稱為假陽。既然要返先天真元自然要用真陰陽。在人來說，心屬火為陽，而其外陽內陰故為假陽真陰；腎屬水外陰而內陽故為假陰真陽。腎水上升潤心火之陽可實現水火既濟、祛病強身（人之心腎不交就會出現心火上升而口鼻生瘡、咽喉腫痛等症；而腎水全部下降則會出現下肢過寒畏冷，大便溏稀，性功能下降、女性白帶異常，嚴重的甚至出現下肢水腫。只有腎水上行滋潤心火、心火下降溫煦腎陰才能實現水火既濟）；腎之真陽配心中真陰即為鉛汞相熔結而成丹返後天而為先天、返本歸元。故假陰陽相交可強身治病以保命；真陰陽相交能超凡入聖以了性。其中造化皆看有無悟性及有無明師指點了。這也是人們常說的功力層次問題。最後引用呂洞賓一句話：“真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分”。大道無貧富高低貴賤之分，誠心向道者自然慧眼識英雄，吾將傾其所有而授之；浮誇不誠者既使肯出千金恐也難買得道中玄奧難結善緣。